豪猪养殖安卓
 
返回首页 | 联系我们
新闻动态
 
去宗法:公民社会肇始
来源:本站 发布时间:2019-06-13 15:37 次数:104
您现在的位置:豪猪养殖 > 淡水养殖 > 正文

去宗法:公民社会肇始

  【本文是序列文章中的一个篇目。

序列文章的总题目:《讲讲人世的道理:做平等人不做“道德人”》。

序列文章自2015年3月开始写作。 各个篇目刊发的顺序,不是序列文章的篇目顺序】  June17,2016  做平等人不做“道德人”——讲讲人世的道理  去宗法:公民社会肇始  世界遍处,文明肇始一无例外是王制邦国。 古希腊后来演化有了雅典那样的城邦小国直接民主(与后世代议制相对)。 在此实践基础上有了亚里士多德的宪政思想理论。

王政与宪政:一是宗法制,一是去宗法制。

宗法一言以概括:父传子子传孙世袭为王“家族型权力模式”。

城邦直接民主式宪政,亚里士多德解说为“人人当官又当民”(轮替当政)。 当今民主政治——大凡体制形态不是直接民主而是共和制度——从源头看由来于古希腊宪政思想理论加之古罗马共和国的创制。 罗马的制度创制走的是“去宗法”公民社会的政治取向。

罗马由王国而共和国,随着疆域扩展,公民权授予归化民族的广大民众,构建起具有政治感召力的地跨大陆的“世界国家”政治体。

从西欧中古统一欧洲的体制思想到今天的欧盟,追溯到古罗马的传统沿革。

近代北美横跨大陆的民主制合众国,自古罗马的社会政治制度借鉴良多。   关于古希腊罗马的去宗法政治发展,在史家政论家的著作读到罗马国家发展脉络的论述。 【1】公民社会之组构形态,是罗马共和国家制度的坚实基础。 古罗马史学家讲到,建城立国之始罗马迈出去宗法的决定性一步。 乍看罗马立国别无二致:也是王制邦国。 国王掌管公库、施行刑罚、审理民案、乃至对国中之人有生杀予夺之权……。

然而罗马王权非世袭。

世袭:天然的国王;所谓天经地义——天下人无人不是把好处利益留给自己的亲儿子,权位父传子理所当然。

非世袭:“亲亲”(天然亲缘纽带父母子女亲情)确乎是“天理”,但社会政治不讲这套理。 传统体制/罗马体制两重天。 别处王权得自“天”,罗马王权得自“人”。

王权得自他人,这给王以权力的“人”管得了国王。

故此王权(虽是终身制)不得独大反倒是权力受限制。

  罗马立国前拉丁姆(后来罗马城的属地)是族长为治,各氏族形同一个一个小国。 氏族体制时代,族中继承遗产或监护妇孺等,遇族长亡故,召开全体族人大会公议处理。

“库里亚”(curia)字意是族人会议,词源意血族亲缘关系。 组构上罗马城由库里亚胞族合成:三个原始民社(部落)构成罗马,每一民社由10个库里亚胞族组成。 因为族人大会(库里亚)古制之故,罗马立国伊始即有公民大会的政治设制。

建城立国,伴随之人们的身份转换:前库里亚大会的成员而今成为罗马市民。 市民出席公民大会享有参政权利,又作为公民履行兵役义务。

市民平日务农战时上阵,城邦维系靠众人出力——罗马是全体公民的罗马。 按照“亦民亦兵”制,每一胞族出步兵100人、骑兵10人。   公民大会、国王而外的另一权力机关是元老院。

元老院由前氏族长老(先前小国的首领)组成(按每一胞族出10人)——地位似同“众王会议”。 罗马的“定数”制式:3民社/30胞族/3000步兵/300骑兵及300元老院议员。 拉丁字tribus(英文tribe的词源)字意“三”,特指罗马的“三”定数制式(故tribus又有整体“分”成部分之意)。

原本“示数”的一个字具有了社会组构的政治涵义。 前说及众人的身份转换。 立国前:因血缘宗亲关系各人是各自氏族的一员;立国后凭着是城邦地域的居民,打破氏族归属的界限,众人成为享有权益履行义务的地位平等的公民。

史家说,不见史料提及各部族(民社)原有的主政机制及前部族大会,表明出于罗马政治统一的考虑,并入罗马的前氏族,其原有体制形态已不允许继续存在。 “城邦不是氏族共同体,而是公民(有平等权益地位的市民)共同体。

”  “公民大会/国王/元老院”国家制度下,国王的权力限于“依法施政”——王命不是法律。

依照“全体公民组成罗马”的政治观念,法律创制权不容质疑归属公民大会。

法律地位上公民大会不是跟国王平行,而是在国王之上。

公民大会每年按期举行两次(及非例行大会)。

修改法制、变更现行国法及对外宣战——凡属创制法律,交由公民大会议决。 会上以口头问答的方式,国王与公民形成合议。 未经公民大会议决的立法行动,属法律上无效。 公民大会“平日静止不动”——依法治理无需至尊主权者多加干预。

西塞罗评议后来共和国时期的罗马政制:元老院及执政官(任期一年),遵循制度惯例行使职权;“人民没有什么政治活动,但重要的是人民是享有权益的自由公民。

”  元老院似同“众王会议”。

国王由众元老推选产生。

中国古书讲到先王尧舜选来选去挑选继位人,自禹始父传位于子。 挑选“定夺权”在王自己,不传位亲儿子才真成了怪事!千百年来皇帝册封皇太子——皇族“龙种”龙子龙孙做皇帝。

同叫挑选,此挑选非彼挑选。

罗马不是国王自选继位人;王权得来另有“来源”。

老王去世王权“归零”,被收回由元老院集体代行职权。

这叫做“王位空缺”。 众元老轮流担当摄政王,抽签决定轮流顺序,各任摄政5天,直至选出下任终身制国王。 除了选国王,元老院又是法律的守护人。

审议公民大会应国王提议通过的决议案,如修改政制、接纳新公民、宣战媾和等。 荷马说的国王近旁有显贵人士围坐议政,是其时参议制度的其情其景。

耐人思议的是,礼制学问家把中国帝王幕僚体制美其名叫“协商民主”——但凡好制度中国“自古”样样不缺!然则帝王幕僚“端人碗服人管”,想要保住高官厚禄,说的做的须得顺着维护王权强化专制之“圣旨圣心”。   西塞罗说及罗马国父为世师范,竖立由民意确认权力合法性的制度惯例。

罗慕洛(第一位国王)去世,元老院起心想要把国王权力揽到自己名下。

可是人民思念好国王罗慕洛,陈情仍要有国王。 “王位空缺”设制——国王权力回归来源再经授权产生新任国王——基本思想是从制度设制反制个人贪恋权力私相授受变公共权力为家族权力。

罗马国父以自己的表率,使国家权力合法性系于民意。

第二位国王努马首开先例。

库里亚大会议决努马继任国王,努马主动提出另行召集元老院会议,经由护法机关元老院授予权力。 第三任国王由临时摄政王主持的族区大会选出,新国王坚持在这同一个民众大会上,履行权力合法性确认的惯例制度程序。

罗马自始走在朝向公民社会的方向,后由王制为共和国,进而成为广大地域各族归化的统一政治体。   【1】本文所引用史家、政论家的记述议论,见[德]特奥多尔蒙森著《罗马史》、西塞罗著《国家篇法律篇》。

上一篇:《封神演义》第二回 冀州侯苏护反商
下一篇:一起来看看健博会上的山东元素
豪猪养殖提供的文章均由网友转载于网络,若本站转载中的文章侵犯了您的权益,请与本站管理员联系.
Copyright (C) 2006-2017 豪猪养殖www.524880.com All Rights Reserved.